Еще совсем недавно Европа была очень русской
В первые века нашей эры северные и восточные земли Германии были заселены славянами. В Средние века целый поток переселенцев направился отсюда на Русь. При императрице Екатерине Второй этот поток возобновился. Во время перестройки русские немцы потянулись обратно в Германию. В настоящее время в ФРГ живут два миллиона русских и примерно столько же русских немцев. И они начинают возвращаться на свою русскую родину. Сейчас в России русских немцев триста тысяч.
В нашей общей истории много загадок. Некоторые из них мы постараемся разгадать.
Вагры
Самым западным славянским племенем были вагры. Они расселилось на юго-западном берегу Балтийского моря (ныне – федеральная земля Шлезвиг-Гольштейн (ФРГ)).
Вагры были прекрасными мореплавателями, торговцами и… морскими разбойниками. Что, впрочем, в те лихие времена не считалось предосудительным, а, наоборот, было геройским делом настоящих мужчин.
Столицей Вагрии был город Старигард (Старград), один из крупнейших торговых портов Балтики того времени. Да и море тогда называлось Варяжским, поскольку вагров иноземцы называли «варягами». Так их называл и немецкий ученый, космограф эпохи Ренессанса Себастиан Мюнстер. Он считал, что варяги происходят из племени вагров-варинов.
Соединив Балтийскую Русь и Московию Мюнстер, сам того не ведая, ответил на довольно сложный вопрос: почему сухопутные русские люди оказались прекрасными мореплавателями, как только появился выход к морю? В генетической памяти русских людей сохранилось их мореходное прошлое на Балтийском море. Если предположение Мюнстера верно, тогда все встает на свои места и логично объясняется.
Выдающийся русский историк Василий Никитич Татищев также связывал термин «варяг» с именем славянского племени «вагры». «Дюрет в истории о языке сказал, что Рюрик из Вандалии. Стрыковский, говорит: “Поскольку русские море, обливающее Пруссию, Швецию, Данию, Ливонию и Лифляндию, Варяжским именовали. Есть же город Вагрия, издревле славный, в Вандалии близ Любка, от которого море Варяжское именовано, а поскольку вандалы славяне, потому и русские единородных себе князей вагров, или варягов, избрали”» (Татищев В.Н. История Российская. Собр. соч. Т. 1. Ч. 1. Глава тридцать первая. Варяги, какой народ и где был. М., 1994).
Приведенные высказывания маститых историков не согласуются с норманнской теорией, по которой на Русь были призваны инородцы – шведы (свеи). Стало быть, пора пересмотреть теорию.
Вагры жили на полуострове, названном по их имени Вагрия. Столицей, как уже говорилось, был город Старигард (Старград), основанный в 618 году, в котором находилась резиденция князя. Со временем он стал центром ремесел и торговли. Кстати, в названии столичных городов вагров и словен явно прочитывается последовательность Старград – Новгород. Гельмольд писал о нем: «Альденбург – это то же, что на славянском языке Старгард, то есть старый город. Расположен в земле вагров, в западной части [побережья] Балтийского моря, он является пределом Славии. Этот город, или провинция, был некогда населен храбрейшими мужами, так как, находясь во главе Славии, имел соседями народы данов и саксов. Говорят, в нем иногда бывали такие князья, которые простирали свое господство на [земли] ободритов, хижан и тех, которые живут еще дальше».
Первое упоминание Старигарда встречается в хронике Видукинда Корвейского, сообщающей о конфликте князя ободритов Мстивоя (Mistav) с князем варнов Желибором (Selibur) в 967 году.
В 968 году в Старгарде было образовано христианское епископство. Хотя поклонение языческим богам продолжалось еще довольно долго.
В настоящее время славянский Старигард – это город Ольденбург-ин-Хольштайн.
Вагры были превосходными мореплавателями, искусными ремесленниками, но им очень часто приходилось оставлять мирные дела и браться за оружие. Они находились в центре воинственного треугольника: с запада – саксы и даны, с тыла – не менее воинственные сородичи лютичи. Так что вся их многовековая история пронизана непрерывными войнами. Вагры и сами не были «мальчиками для битья», но противостоять столь сильным противникам было сложно.
В X веке вагры после долгого и упорного сопротивления были покорены императором Священной Римской империи Оттоном I Великим, сохранив при этом собственных князей.
Вагры входили в большой племенной союз ободритов и были с ними тесно связаны.
Бодричи (ободриты)
Племенной союз славян бодричей (ободритов) сформировался в самом начале VIII века. В него вошли: вагры, глиняне, древане, смолины, варны и полабы.
К бодричам можно отнести все, что уже говорилось о ваграх. Добавим только, что у них было хорошо развито ремесло, в особенности резьба по кости и рогу, изготовление гребней.
Одним из самых ранних и развитых городов бодричей был Рерик. Адам Бременский называл их самих по имени города «ререгами». В 808 году он был разрушен войсками датского короля Готфрида. Затем восстановлен, но вновь разрушен пришельцами. Уже в 1938 году городу, который предположительно стоит на месте древнего Рерика, вернули прежнее название. Удивительно, но рядом с ним словно в напоминание о былом населении этих земель стоит деревня, называемая Руссов, а сам город стоит на полуострове со старинным именем Вустров.
Вообще с историческими названиями часто происходят неожиданные метаморфозы. Имя «Рерик», или «Рарог», у славян означает сокол. Эта птица для славян особая, вещая. Именно поэтому родовым символом князя Рюрика и Рюриковичей стало символическое изображение сокола, атакующего свою добычу.
Русский историк, искусствовед Степан Александрович Гедеонов тоже считал, что прозвище «Рерик» могло быть родовым в семействе ободритских князей, родичей Рюрика. «Название славянского Велиграда “Рерик” стало излюбленным аргументом некоторых представителей российской “антинорманистской” школы. Действи-тельно, оно перекликается с именем “Рюрик” – и лучшего доказательства славянского происхождения этого имени трудно было бы представить. Славяне звали свою столицу Велиградом. Скандинавы звали Велиград Рериком, так же как германцы – Мекленбур-гом».
В союз бодричей (ободритов) входило племя, которое так и называлось ререги (соколы). Они поселились в VI веке к востоку от нижней Эльбы, между заливом Висмара и озером Шверинер-Зе. Их главными крепостями были Махелен и Шверин. Со временем на их землях возникло немецкое герцогство Мекленбург.
Столицей ободритов был Велиград (Рерик), нынешний Мекленбург. Здесь была построена родовая крепость ободридской княжеской династии Никлотингов (потомков князя Никлота).
Немецкий историк, юрист и архивариус Иоганн Фридрих Хемниц оставил обширную мекленбургскую хронику «Chronicon Megapolense». Согласно этой родословной основателем великокняжеской династии ободритов был Радегаст, скончавшийся в 664 году. Преемником Радегаста стал Вислав (Вышеслав), который правил до 700 года.
Его сын Великий князь Ариберт I правил до 724 года, и его следует запомнить особо, поскольку, по данным составителя «Мекленбургской генеалогии» Фридриха Томаса, династии Макленбургского герцога Карла Леопольда и его жены российской царевны Екатерины Ивановны, дочери царя Ивана Алексеевича Романова, восходят именно к Ариберту I. То есть родители правительницы России Анны Леопольдовны происходили из родственных династий.
Во время правления его сына Ариберта II в «Хронике продолжателей Фредегара» сообщается, что венды в 747 году вступили в войну против саксов на стороне правителя франков Пипина Короткого.
Единственным сыном скончавшегося в 747 году князя Ариберта II был Вышан. Немецкий генеалог Георг Рюкснер в рукописи «Origines et insignia regum Obotritarum et ducum Mecklenburgensium» писал о «русской супруге» Витислава, а Хемниц упоминал ее как «дочь князя из Руси и Литвы». То есть еще за сто лет до Умилы у ободритов были жены из Руси (!).
Мекленбургские предания повествуют о походе Вышана на Магдебург.
Его сын Дражко (795–809) продолжил политику отца. Как верный союзник Карла, Дражко участвовал в войнах с саксами. Карл Великий сумел подчинить себе воинственное соседнее племя. Неоценимую помощь ему в этой борьбе оказали воины-ободриты. В 798 году совместное франко-ободритское войско во главе с князем Дражко и Эрибурисом вторглось в Нордальбингию (как тогда называли Саксонию) и в кровопролитном сражении на поле Свентана разгромило войско саксов. Карл Великий высоко оценил помощь ободритов. Помимо торжественного приема в своем дворце, на государственном сейме 804 года император Карл передал ободритам земли Нордальбингии, выселив оттуда множество саксов.
Однако такое усиление Ободритского княжества сильно обеспокоило короля данов Готфрида. Воинственный треугольник вокруг ободритов постоянно давал о себе знать. В 808 году Готфрид заключил союз с их давними противниками – лютичами и попытался поднять восстание смолинцев и глинян против Дражко. Датское войско во главе с самим королем вторглось в земли ободритов. Их главный торговый и ремесленный центр город Рерик был захвачен и разрушен. Купцы были переселены в датский Хедебю. Датчане убирали основных конкурентов на Балтике. Лютичи, воспользовавшись удобным моментом, разорили окраинные земли ободритов, захватив обильную добычу. Дражко был вынужден бежать. Но войско ободритов продолжало бороться и уничтожило множество захватчиков.
Карл Великий попытался помочь своим союзникам, но послал войско не против данов, а против восставших славян – глинян и смолинцев. Впрочем, эти усилия не увенчались успехом. Видя ослабление власти Дражко, Карл отобрал ранее подаренные земли. Вскоре он вернул туда саксов. И, более того, создал линию оборонительных сооружений, названную «Саксонским рубежом».
Дражко, вернувшись на родину, заключил мир с датским королем Готфридом и военный союз со старыми противниками саксами. Он выступил против лютичей, ранее разоривших его владения. В свою очередь ободриты разорили земли лютичей (вильцев) и вернулись с богатой добычей. Затем вместе с теми же саксами он усмирил и мятежных смолинцев. Однако эти разборки славян между собою сильно ослабили всех. В результате преимущество получили их инородные соседи, которые не оставляли попыток окончательно их завоевать. Князь Дражко был убит лазутчиком, подосланным Готфридом. Саксонские анналы сообщают, что в 809 году «Дражко, князь ободритов, после того как дал своего сына в заложники по требованию Готфрида, собрав войско и приняв помощь от саксов, напал на своих соседей вильцев и был коварно убит в торговом поселении Рерик людьми Готфрида».
Первый из правителей балтийских славян, принявший Христианство, был Славомир (809–819), брат Дражко.
Военное противостояние крепко затянутого узла – ободриты – вильцы – саксы – даны последовало в 810 году. Лютичи отомстили саксам, разрушив одну их крепость. В ответ Карл организовал против них два похода и заставил в очередной раз принять подданство Франкской империи. По всей вероятности, во втором походе участвовали и ободриты.
В 817 году новый император франков Людовик издал предписание Славомиру взять в соправители сына погибшего Вышана – Чедрага. Возмущенный Славомир сговорился со своими недавними врагами данами и совместно с ними вступил в Нордальбингию. Однако поход успеха не имел, а сам Славомир был выдан франкам. В императорском дворце в Ахене он был предан суду за измену и приговорен к пожизненному заключению. Однако когда Чедраг рассорился с франками, то император освободил Славомира и назначил его правителем ободритов. Вероятно, к тому времени он уже принял крещение. Но, не доехав до родных мест, Славомир скончался.
Так Чедраг (Цедраг) и остался верховным князем. В это время против Чедрага вспыхнул мятеж. К императору за разрешением спора обратились сразу два посольства ободритов. Мудрый император решил выяснить, кого желают видеть сами жители, и для этого послал своих людей, чтобы определить это на месте. По возвращении они сообщили, что хотя среди ободритов есть разные мнения, но наиболее знатные из славян желают возвращения Чедрага. Так ободриты решили судьбу своего князя.
Гостомысл
После кончины Чедрага в 826 году князем ободритов стал его сын Гостомысл. К нему у нас особенно пристальное внимание, поскольку в летописях на русский престол был призван внук человека с таким именем. В наших летописях его обычно называют новгородским посадником. Какая же связь между ними? За помощью обратимся к современному российскому историку Всеволоду Юрьевичу Меркулову. В его работе «Откуда родом варяжские гости?» читаем: «В летописной версии о призвании варягов-руси ведущую роль играет еще один персонаж – новгородский князь Гостомысл (по другим данным посадник или старейшина).
Еще в середине XIX века И.И. Срезневский писал, что имя Гостомысл имеет западнославянские корни, и подметил сообщение о нем в Фульденских анналах под 844 годом. Согласно немецким генеалогическим таблицам, Гостомысл погиб в битве с франками также в 844 году. В сборнике документов по истории Мекленбурга он был причислен к племени варягов».
Отмечаем, что князь Гостомысл фигурирует на страницах многих исторических документов того времени. Вместе с тем Меркулов добавляет: «Противостояние русов и франков отразилось в эпосе “Песнь о Роланде”, в котором среди образного перечисления врагов Карла Великого упоминается Ros, то есть Русь». Добавим, что Гостомысл встречается также на страницах Новгородской, Никоновской и Софийской летописей. Для тех, кто называет Гостомысла легендой (в смысле нереальной личностью) сообщаем, что археолог-лингвист А. М. Микляев, изучив топонимы в Приильменье, насчитал среди них до сотни имеющих созвучие «-гост-», «-гощ-».
Еще важное свидетельство от археологии. В ранних слоях Новгорода и Ладоги найдена посуда IX–X веков западнославянского типа, характерная для побережья Балтики. Не ее ли норманисты называют скандинавской? Эти находки подтверждают развитые связи Приильменья и балтийских славян. Причем не только торговые.
Один из крупнейших специалистов по истории Древней Руси профессор Сергей Николаевич Азбелев довольно подробно рассмотрел эту проблему, посвятив целую главу «Гостомысл» в труде «Варяго-русский вопрос в историографии». Он отмечает, что уже А.Л. Шлецер сопоставил летописные сведения о Гостомысле с наличием такого имени «в древнейшей Макленбургской истории».
Далее он пишет о серьезном внимании к этому вопросу Николая Егоровича Забелина: «Напомнив, что Гостомысл, согласно текстам “латинских сказаний”, – это живший в IX в. “старейший князь” ободритов, Забелин заключал, что если “в какой-либо русской древней хартии поминалось о нем как о личности, действительно существовавшей во времена призвания варягов, то это обстоятельство может давать намек, что Новгородскою волостью в то время владели именно ободриты, с их старейшиною Гостомыслом», тем более что «в Новгородской летописи первым посадником именуется тоже Гостомысл».
Исследователь Адольф Иванович Павинский в книге «Полабские славяне» утверждал, что фульденский анналист существенно исказил результат войны Людовика Немецкого с ободритами, которых возглавил князь Добромысл (Гостомысл), «представив ее как победу Людовика над Добромыслом. В отличие от него, хроника Гинкмара (соответствующая часть Бертинских анналов) подробно повествует о поражении войск Людовика, единственным успехом которого оказалось добывание заложников».
С.Н. Азбелев считал, что общественный статус Гостомысла у прибалтийских славян был настолько значителен, что побуждал даже враждебного хрониста называть его королем (гех). «Прибытие этого лица в пределы будущей Новгородской земли, естественно, связывать с усилением немецкого натиска на земли славян, в частности на государство ободритов. Переселялся оттуда на берега Ильменя, очевидно, далеко не один Гостомысл. Причины же такой миграции не уменьшались, а возрастали. Начавшись, вероятно, еще при Карле Великом, она подсказывала путь и Гостомыслу. Биография этого деятеля… может служить иллюстрацией того, какова могла быть вообще этническая предыстория значительной части населения Новгородской земли. О том, что она имела весьма давние связи с западными, прибалтийскими славянами, неопровержимо свидетельствуют данные археологии, языкознания и этнографии, обобщенные недавно В.Л. Яниным.
Здесь указывается на малоизвестную, но чрезвычайно важную страницу истории заселения Древней Руси славянами с Балтийского побережья. Приведенные свидетельства доказывают действительность исторического потока переселенцев. Правда, массовое переселение с южного и юго-восточного берегов Балтийского моря в Новгородско-Псковские земли пришлось на XIII век, когда Поморье и Пруссию захватили крестоносцы – «немцы». Потому выходцев оттуда и называли «из немец» или «из прус».
Вернемся к тексту С.Н. Азбелева. Он выделяет очень важное явление в истории балтийских славян: «К середине IX в. относили и переход от племенного управления к политическому единству, причем “правление Гостомысла должно было иметь достаточную силу, чтобы вовлечь всех подвластных ему князей” в борьбу против подчинения Каролингам. Можно полагать, что могущество Гостомысла в Прибалтике основывалось на объединении под его управлением руян и ободритов при ориентации на альянс с датчанами. Но этим обеспечивалась не столько безопасность от продолжавшегося наступления Каролингов, сколько “тишина” для той части прибалтийских славян, которая переместилась на восток, будучи там защищена от Каролингов».
И вот главный вывод: «К первой половине девятого века относятся рассмотренные выше данные, которые дают основание полагать, что Гостомысл возглавлял тогда ободритов и руян, а новгородская ИЛ указывает на то, что главенство распространилось и на племена, обитавшие в бассейне Ильменя. В свете этих данных несколько расширяется и уточняется смысл проницательного суждения, высказанного более тридцати лет ведущим современным археологом (академиком В. Л Янин.): “Новгород на заре своей истории возник не как центр только племенного союза новгородских словен, а как столица громадной разноэтничной федерации нашего Северо-Запада, состоявшей из племен западных и восточных славян и аборигенных племен финно-угорского происхождения». Территория Новгородской земли в IX столетии, а вероятно, и ранее была в значительной степени населена выходцами из западнославянского Балтийского Поморья. Велеты-волоты и Балтийская Русь, прибывавшие как минимум двумя волнами, закрепились здесь на обширных пространствах, маркируемых топонимами, которые связаны, очевидно, с самоназваниями переселенцев. Можно полагать, что такая федерация возникла в связи с неудачей крупного восстания прибалтийских славян против Каролингской империи, происходившего в 838-839 гг. Тогда ободриты и велеты, потерпев поражение, принуждены были дать заложников. Именно после этого ободриты, велеты и руяне под главенством короля острова Руяна Гостомысла, вероятно, активизировали контакты с потомками велетов, переселившихся ранее в северо-западные земли Восточной Европы”. Очень важный вывод заслуженного историка, подтверждающий главную идею книги».
Выходит, по имени, времени, летописным, генеалогическим и фольклорным источникам единство двух Гостомыслов подтверждается. С очень высокой степенью вероятности.
Через тысячу лет новая волна переселенцев из земель, некогда населенных западными славянами, прибыла на Русскую равнину. На этот раз инициатором была императрица Екатерина Вторая. Ее часто называют «немкой, искренне полюбившей Россию». Но, оказывается, такая любовь «иностранки» имеет вполне определенные исторические корни…
Почему немка Екатерина полюбила Россию?
Вопрос совсем не праздный. Ответ на него раскрывает многие тайны, дает ответ на многие загадки нашей истории. Вот уже почти три столетия лет историки ломают голову почему «чистокровная немка» София Фредерика Августа, принцесса Ангальт-Цербстская стала настоящей русской царицей? Давайте разбираться.
Город Цербст, откуда приехала София, в древности назывался Сербск (по-великолужицки Serbsk), который был столицей лужицких сербов. Между прочим, несколько тысяч представителей этого древнего славянского племени до сих пор сохраняют свою национальную идентичность и свой родной серболужицкий язык. Какой был язык жителей Цербста (Сербска) в XVIII веке, сейчас сказать сложно, но по приезде в Россию из самого центра Европы София довольно быстро овладела русским языком и вскоре говорила с еле заметным акцентом. А со временем и он исчез.
Возможно, тогдашний прусский язык еще сохранял многие славянизмы местных жителей Померании. Напомним, что город Щецин (прусский Штеттин), откуда была родом София, – это центр древней славянской культуры Поморья (по-немецки Померании). В Средние века германцы захватили эти земли и проводили здесь политику окатоличивания и онемечивания. За несколько веков поморяне были превращены в немцев. Но если их язык и вера были изменены, то генетический код изменить невозможно. Вот и первая причина быстрого обрусения «немки» Софии-Екатерины. Место ее рождения и место ее юности находились в землях древних славянских племен – поморян и лужицких сербов.
Родина Софии тогда называлась Пруссия. Стало быть, она была «пруссачка». Насколько это влияло на становление ее личности, сказать сложно, но в России ее генетический код раскрылся и помог вжиться в условия русской действительности.
Но не только земля передавала Софии-Екатерине дух славянских предков, но и родовая память. Она происходила из рода асканиев. А матерью основателя этого рода была Хидда из племени лужицких сербов. Вот и второе объяснение в разгадке тайны преображения царицы Екатерины. Но и это еще не все. Посмотрим на ее родословную по материнской линии.
Матерью Софии была Иоганна Елизавета Гольштейн-Готторпская. Между прочим, ее брат Карл приезжал свататься к Елизавете Петровне, но накануне свадьбы скончался. Он не выдержал обильного винопития на пиру у Петра Первого. Возможно, с тех пор и пошла у нас поговорка: «Что русскому – здорово, то немцу – смерть».
В шестом колене родословной Иоганны присутствует София Померанская, т. е. представительница князей Померании-Поморья. Она происходила из рода грифичей. Фамильным гербом этого рода был грифон, такой же, как и у рода Романовых. Это, кстати, повод задуматься о разгадке еще одной тайны: любви русских царей к немецким принцессам.
С девятого поколения вглубь родословной Иоганны, а соответственно, и Екатерины начинаются славянские имена: Богуслав V, герцог Померании-Вольгаста. Далее Вартислав IV, князь Слупско-Славенский и Рюгенский. Этот Вартислав был племянником последнего князя славянской династии острова Руяна – Вислава III. Вспомним строки Пушкина:
Ветер весело шумит,
Судно весело бежит
Мимо острова … Буяна (Руяна??? – В.А.)
К царству славного Салтана.
В приведенном отрывке текстологическая ошибка есть, а исторической нет! Остров Руян (Рюген), действительно, лежал на пути торговцев из славянской Вагрии на Русь. И остров этот, действительно, был сказочно богат.
Все в том острове богаты,
Изоб нет, везде палаты...
Остров Руян-Буян был религиозным центром цивилизации западных славян. Сюда свозили пожертвования почитаемому многими славянскими племенами богу Световиту. Вероятно, эти богатства и стали причиной гибели княжества Руян. Они привлекали внимание многочисленных захватчиков. В XII веке остров был завоеван, но не германцами. А кем?
В 1168 году король Дании Вальдемар I снарядил против руян военную экспедицию. Его матерью была княгиня Ингеборга, дочь Великого князя Руси Мстислава Владимировича. В честь прадеда, Владимира Мономаха, он и был назван. В его доме и воспитывался. Вдобавок ко всему он был женат на Софии, дочери новгородского князя Владимира Всеволодовича. То есть мать и жена Вальдемара были русскими княжнами.
Но от тех времен остались только сказки… и песни князя Вислава, которые до сих пор поют этнографические коллективы фольклорной славянской музыки.
Опускаясь далее по ступеням родословной императрицы Екатерины, мы встречаем Богуслава I, князя Померании-Щецина. Женою Богуслава была Анастасия Великопольская. А вот матерью Анастасии… – внимание! – Евдокия Киевская, дочь Великого князя Изяслава. Вот так! Исторический круг замкнулся. Из Древней Руси в Россию… через Германию. А говорят чистокровная немка. Посчитайте, сколько в ней славянской крови и славянских князей в роду!
Теперь становится понятным преображение немецкой принцессы Софии в русскую императрицу Екатерину Великую. Россия не была для нее чужой страной, куда она приехала править. И Русский народ не был для нее чужим. А Православная вера стала для нее крепкой духовной опорой.
Ее духовным наставником был архиепископ Псковский и Изборский Симон (в миру – Симеон Федорович Тодорский).
Сразу скажем, что в идеологических баталиях, связанных с Гостомыслом и его сыном Рюриком, труды матушки-императрицы Екатерины представляют собой авторитетный исторический источник. Она имела серьезный интерес к прошлому своего нового Отечества, запечатленный в «Записках касательно русской истории». И считала что: «Они будут антиподом (противоядием) для негодяев, которые унижают Россию, которые суть глупцы». В этой же статье она писала: «Все северные писатели сказуют, что русы на севере через море Балтийское в Данию, Швецию и Норвегию ездили за торгами.
Полуденные историки сказуют о русах, что издревле морем с торгом в Индию, Сирию и до Египта ездили. Закон, или Уложение древнее русское, довольно древность письма в Русии доказывает. Русы давно до Рюрика письмо имели».
В заключение Екатерина Алексеевна пишет: «Славянских князей поколение княжило в Руси от 480 года до 860 года и кончилось Гостомыслом. Славяне-русь соединились со варяго-русь, которые жили по берегам Варяжского моря и над оным господствовали».
Мы много потеряли, перестав обращаться к трудам императрицы Екатерины. Она заслужила имя Великой не только за дела государственные, но и за литературные: философские, исторические, педагогические и художественные. Еще раз повторим ее слова: «Славяне-русь соединились со варяго-русь, которые жили по берегам Варяжского моря и над оным господствовали».
Во время борьбы Михаила Васильевича Ломоносова с норманистами императрица Екатерина поддержала русского ученого и посетила его дом.
В фундаментальном труде «Древняя Российская история» М.В. Ломоносов отождествлял роксан (россан) с «россиянами», находящимися в единстве с аланами. Но не ираноязычными, а с единокоренными славянам варягами-россами. Ломоносов утверждал, что варяги – это не единый этнос, а разноплеменные дружины Варяжского моря. При этом варяги, пришедшие с Рюриком, были не скандинавами, а балтийскими славянами.
Деяния императрицы Екатерины Второй хорошо известны. За время ее правления численность населения увеличилась с 23 миллионов до 37 миллионов душ. Россия стала самой многочисленной европейской Державой (20 % населения континента). Но и этого все равно не хватало для освоения самой обширной в мире империи.
Переселение колонистов из Европы
В России жили два вида переселенцев из Германии. Около 90% из них составляют так называемые колонисты. За несколько веков пришло несколько волн колонистов.
Первое массовое переселение последовало после указа Екатерины Второй в 1762 году в основном из западногерманских земель Рейнланд, Гессен и Пфальц.
Манифест «О дозволении всем иностранцам, в Россию въезжающим, поселяться в которых губерниях они пожелают, и о дарованных им правах» призывал переселяться в подвластное ей государство.
Прибывшие в Россию переселенцы освобождались от «всяких налогов и тягостей». Немецкие крестьяне селились на свободные земли Поволжья, а позже и Степного края. Российские немцы – это этнографический феномен. Они не обрусели, но стали россиянами немецкого происхождения. Уже второе поколение переселенцев считало Россию своей родиной.
Колонистам дозволялась свобода вероисповедания, но запрещалось «под страхом всей строгости Наших законов» склонять к принятию своей веры православное население. При этом свободно разрешалось склонять к принятию христианства и даже брать в крепостные мусульман.
При Екатерине Великой Черное море вновь стало русским. После нескольких войн с Османской империей Россия присоединила обширнейшие Причерноморские земли, названные Новороссией. Манифест 1783 года возвестил «О принятии полуострова Крымского, острова Тамана и всей Кубанской стороны под Российскую державу».
Огромную роль в присоединении, а затем и в освоении новых земель сыграл Григорий Александрович Потемкин. Их тайное венчание, по старой московской легенде, состоялось в храме, на месте которого сейчас стоит церковь Большое Вознесение. Долгое время Потемкин был фактически соправителем императрицы. Именно его трудами были основаны города Екатеринослав (Днепропетровск), Херсон, Севастополь и Николаев, создан Черноморский флот. Под его руководством строил корабли Федор Федорович Ушаков. По рекомендации Григория Александровича, он был назначен командующим Черноморской эскадрой и нанес несколько сокрушительных поражений могущественному тогда турецкому флоту.
В эти годы взошла звезда великого русского полководца Александра Васильевича Суворова, которому особо покровительствовала императрица.
Российская Императрица Екатерина, рожденная на Прусской земле, издревле населенной славянами, действительно, стала матерью Русского народа и великой правительницей Отечества нашего.
Источник: Русский Вестник
Картина: Илья Глазунов. Князь Гостомысл
