Тайна Великой войны

К 80-летию Победы в Великой Отечественной войне.

Книга «Тайна Великой войны» митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана (Баданина) была издана издательством Мурманской епархии в 2020 году.

В аннотации к книге говорится: «В представленной книге автор предлагает рассмотреть историю Второй мировой войны с позиции человека верующего. То есть, с ясным пониманием того, что за всеми историческими событиями, лежащими на поверхности, стоит Промысел Божий, и во всем происходящем на нашей планете раскрывается действие Его Неумолимой воли.

В явлении такого масштаба, каким в первой половине XX века стала Вторая мировая война, наиболее ярко и зримо проявилось это Божье Провидение. В этом не имеющим аналогов противостоянии сил света и тьмы ясно прослеживается Божественный план спасения человека и осуществление заранее предопределенных судеб мировой истории».

Книга «Тайна Великой войны», публикуемая нами с любезного согласия Его Высокопреосвященства, является не менее резонансной, поскольку она даёт возможность взглянуть на историю главного события ХХ века глазами верующего сердца.

* * *

ТАЙНА ВЕЛИКОЙ ВОЙНЫ

Часть 1

Нет в истории России ничего более трагического и величественного, чем Великая Отечественная война. При этом наше отношение к ней, память о ней являет нам необычный феномен – стойкое ощущение того, что в этом грандиозном событии скрыто много больше, чем то, что все мы знаем с детства, и что лежит на поверхности исторической канвы тех лет.

При этом важно отметить, что чем дальше мы от тех лет, тем ярче наше переживание о всем произошедшем в те страшные годы. Воистину, «большое видится на расстоянии».

Нам сейчас может показаться невероятным, но после войны никаких Дней Победы не праздновалось. И, вообще, было устойчивое желание всячески нивелировать память о пережитом, и заглушив воспоминания, не только обезличить подвиг, но и вообще принизить масштаб пережитой трагедии. О «подвиге известных и безымянных героев в послевоенные годы в силу разных причин говорили незаслуженно и несправедливо мало или вовсе молчали»[1].

Выходным днем 9 мая был лишь в самом начале, в 1946-47 годах. Затем праздник отменили, придумав людям компенсацию – объявили выходным 1 января, празднование «Нового года». Но народ отказывался забывать свою Победу и продолжал отмечать этот день, но уже не официально. Никаких парадов, естественно, не проводилось.

Перемена отношения к этому дню произошла лишь к двадцатой годовщине Победы по инициативе Л.И. Брежнева. В 1965 году впервые с того исторического парада по случаю окончанию войны, состоялся парад Победы и 9 мая стал нерабочим днем. И дальше этот процесс раскрытия глубины духовного смысла, происходившего в те годы, все больше нарастал, достигнув наконец в наши дни значения чрезвычайной важности, и став уникальным событием, ярко явившим нашу национальную самоидентичность.

Почему именно так развивался этот процесс? Думается, что наблюдавшееся циничное сопротивление раскрытию глубинного значения того небывалого противостояния, как раз свидетельствует о непознанной еще величине пережитого события. Показательно, что это сопротивление раскрытию тайных смыслов отступало по мере того, как выветривалась или ослабевала идеология оголтелого богоборчества. Душа народа высвобождалась из этого пленения, раскрывая для себя подлинные ценности и глубину духовного значения, равные по величине масштабу небывалого горя пережитого нами тогда.

Ныне мы всё больше убеждаемся, что имеем дело с явлением уникальным, несущем в себе очень высокий духовный императив. С событием, явившим в своей сути великий Божий промысел о русском народе, и о его особой роли в мировой истории. И надо ясно заявить, что на сегодня мы не сможем быть уверенными в правильности оценок произошедшего, если не будем учитывать эту глубинную, сакральную сторону происходившего в 1941-1945 годах. Видимо вовсе не случайно только сейчас, в наше время, как никогда ранее, доходит до высших пределов осознание беспримерного масштаба произошедшей схватки между силами света и тьмы, воинами Божьего добра и инфернального зла.

Утверждая это, надо отдавать себе отчет, что подобное вторжение в эту закрытую область, предполагающее извлечение на свет извечных невидимых персонажей богоборческого противостояния, и раскрытие тайных механизмов, движущих мировую историю, далеко не безопасно.

Потому видится вполне закономерным, что именно сейчас, вольно или невольно, как вполне осознано, так и вовсе не сознавая своей неблаговидной роли, но очень многие активно подключаются к процессу бессовестной дискредитации имеющихся сведений и фактов из этой сакральной области знаний. Либо же просто требуют прекратить уже вспоминать про те годы, скорбеть о тех страданиях, и о тех потерях…

Это вовсе неудивительно, ибо те невидимые силы, стоявшие на стороне жестокого агрессора, никуда не исчезли, и теперь будут продолжать оказывать упорное сопротивление решению этой важной задачи, к которой мы сейчас приступаем. Таков закон извечного противостояния, «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Ин. 3.20).

Зверь из бездны

В 1940 году один из политических деятелей национал-социализма, входивший в ближний круг Гитлера – Герман Раушнинг[2], покинул Германию, ужаснувшись тому, что ему открылось в ходе доверительных бесед с фюрером. Оказавшись в Лондоне, он издал книгу, в которой, в частности, прозвучало очень важное предупреждение: «Если Гитлер победит изменятся не только государственные границы. Исчезнет все, что до сих пор считалось смыслом жизни и ценностями человечества. Это не европейская война из-за политических проблем. Это «Зверь из бездны» вырвался наружу»[3].

Но как такое стало возможным? Что дало право автору книги оперировать образами из Откровения Иоанна Богослова? И почему вскоре уже вся Европа заговорила строками Апокалипсиса: «кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?… Ибо дана ему была власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Отк. 13,7).

Причина произошедшего опасного сдвига политической ситуации в Европе первой половины XX века крылась в нарушении глобального равновесия, как следствие нейтрализации сил добра и света. Апостол, предвидя времена прихода этого «зверя», накануне завершения истории, объясняет, что будет обуславливать это событие, и что «не допускает открыться ему в свое время». Другими словами, что сдерживает срабатывание этого механизма, или как говорил сам Гитлер – «шарнира времени»?

Мы хорошо знаем, что в Свое время «для сего и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Ин.3,8). Господь наш выполнил эту важнейшую задачу, в результате чего «князь мира сего [был] осужден» (Ин. 16,11). Но шло время, и силы тьмы, связанные Христом две тысячи лет назад, усилиями предававшего Христа человечества, вновь обретали власть. Апостол, хорошо понимая, что этот процесс, – «тайна беззакония», неизбежно будет со временем нарастать, увлекая человечество к событиям апокалипсическим, писал: «тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник… которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2Фес. 2,9).

Последний, кто нес бремя «Удерживающего теперь» был предан своим народом и казнен «беззаконниками» вместе с семьей в 1918 году, в подвале Ипатьевского дома.

Некогда Святая Русь встала на путь предательства. Эта избранница Христа и удел Божьей Матери совершила невиданное – объявила войну Богу. «Удерживать» стало больше некому, и силы тьмы пробудились.

Чаша гнева Господня не замедлила пролиться на нашу землю и испили ее все от мала до велика. Однако и опуская на Россию Свой бич, Господь остается нашим Отцом, Который «не до конца гневается, и не вовек негодует» (Пс. 102,9). Поэтому оценивая сегодня пройденный нашей страной путь следует согласиться с тем, что «непрекращающиеся страдания России в XX веке свидетельствуют о том, что Бог продолжает сохранять шанс на ее возрождение – иначе история закончилась бы в 1917 году»[4].

Французская катастрофа

Однако, вернемся во времена еще более далекие, и вспомним истоки наших бед. История войны человечества с Богом началась не в 1917 году. Равным образом и Великая Отечественная война случалась у нас не только в 1941-м.

Вспомним 1812 год – первая попытка явления «зверя из бездны». И она так же, была прямым результатом безбожных деяний «Великой» Французской революции. Этой, по сути, страшной катастрофы, ввергнувшей весьма достойную страну Европы в хаос греха и святотатства, и в конечном итоге, неисцелимо духовно повредившей французский народ.

Дабы не осквернять слух и не травмировать воображение, мы не будем цитировать здесь подробности жутких свидетельств очевидцев о том, какие ужасы и мерзости творил обезумевший революционный народ под руководством французских коммунаров. Хотя нам это, как не печально признавать, вовсе не в диковинку, если вспомнить, что творилось у нас в стране в революционном угаре «красного террора».

Приведем лишь одно свидетельство о ситуации в то время во Франции, из того, что можно произнести: «В связи с большим количеством трупов Комитет общественной безопасности дал разрешение на использование замка Мюедон в Париже для открытия завода по обработке человеческой кожи. Кожа мужчин оказалась прочнее и эластичнее шкур животных, из неё шили перчатки, лосины, портмоне и ботинки». «Один из предводителей Великой французской революции, Филипп Эгалите, носил штаны из человеческой кожи и был обладателем экземпляра первой конституции Франции, переплетенной в тот же материал». Теперь, после событий XX века нам известно, что это «ноу-хау» найдет своих «благодарных продолжателей» и будет использовано в аналогичных производствах фашистских концлагерей.

Мы же, коснемся лишь аспектов первого опыта прямого богоборчества, охватившего Францию в конце XVIII века, – эту некогда благочестивую страну, и государство с древними христианскими традициями. С той поры эта «республика» стала символом революции, атеизма, вольных нравов и богоборчества.

Мы выше писали, что Христос придя на землю положил конец господству князя тьмы, «отняв силы у начальств и властей [высшие чины падших ангелов – м. М.], властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.2,15). Казалось бы, свершилось величайшее событие – «свет пришел в мир», но, увы, пишет апостол «люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Ин. 3,19).

Развратившие народ своим авторитетом «ученых», французские энциклопедисты[5] явили яркий пример «просвещенного» богоборчества. Эти «умники» «осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1,22). Именно они сыграли провоцирующую роль в идейной подготовке последующих катастрофических событий.

Это брожение в умах пробудило тоску падшего человечества по временам языческой свободы грешить, желание освободиться от высоких требований христианской морали и нравственности.

Все это бурно излилось богоборчеством Французской революции в конце XVIII века со всенародным призывом к возвращению культа «князя тьмы», под именем «Верховного Существа».

Для начала Конвентом 25 октября (!) 1793 года был введен новый «революционный календарь», отменявший установленные Богом семь дней в неделе. Кроме того, упразднялся Воскресный день, а «дни календаря посвящались не памяти святых подвижников, а овощам, животным и сельскохозяйственным орудиям»[6].

Далее, Парижской коммуной было принято постановление: «все существующие в Париже церкви или храмы всех религий немедленно закрываются, всякий, кто потребует их открытия будет арестован как подозрительный»[7]. 7 ноября (!) было принято решение о проведении в Соборе Парижской Богоматери специального празднества посвященному культу Богини Разума. Этот «Разум», хотя скорее отсутствие такового, должна была символизировать некая оперная актриса, наряженная в весьма откровенные одежды.

Сама церемония напоминала римские языческие «Сатурналии». Господствующей идеей празднования было осмеяние христианства. Духовенство изображалось в самом смехотворном или отталкивающем виде, например, в клоунских колпаках и вооруженное кинжалами. По сценарию действа происходило смешение католической литургии с самыми циничными выходками, где вместо молитв звучали кощунства с грязным сквернословием. Участники расхаживали в церковных облачениях, которыми также накрывали собак, козлов, свиней и ослов.

«Грандиозные празднества 1793 – 1794 гг. сначала в честь Разума, а затем в честь некоего «Верховного Существа» имели необычайный успех»[8]. Вот так, незаметно, антицерковные торжества в честь падшего человеческого «Разума», переросли в почитание и самого инициатора этого падения, древнего змия-искусителя. Абстрактное прославление «Разума», всеобщее веселие и глумление над христианством закономерно оформилось в конкретное религиозное почитание «Верховного Существа», противоположное почитанию Истинного Бога. Вскоре Национальный конвент принял декларацию, согласно которой: «Французский народ признает, что достойное поклонение Верховному Существу есть исполнение человеческих обязанностей»[9].

Один из элементов этого культа в подробностях описан очевидцами тех событий: «Среди развалин Бастилии возвышается колоссальная статуя «Природы» с надписью на ее основании: «Все мы дети ее». Из сосков ее грудей, которые она сжимает руками, льются в бассейн две струи воды. После речи во славу «Природы» президент Конвента подставляет чашу и совершает их нее возлияния вокруг и, затем выпив воду, передает чашу по очереди комиссарам, каждый из которых пьет воду под пушечный выстрел. Это акт братства и единения. Шествия открывают народные общества, над рядами которых реют знамена с изображением «всевидящего ока» [невольно вспоминается «Око Саурона» – м. М.], взор которого пронизывает густое облако»[10].

В конечном итоге это глумление над Христовой церковью, и предательство веры отцов не осталось без благосклонного внимания сил тьмы. К власти пришел диктатор и завоеватель мирового господства Наполеон I Бонапарт. То есть объявился «беззаконник… которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2Фес. 2,9).

Об этом человеке написано много, в том числе и о его необъяснимых талантах. У Бонапарта была удивительная способность гипнотизировать массы, вселяя в них ничем непоколебимое доверие к себе, почти всегда доходившее до самоотрешения, даже до потери инстинкта самосохранения. Все им задуманное удавалось. К моменту похода на Россию, империя Наполеона уже включала в себя Север Италии, часть Австрии, Бельгию, Голландию, Швейцарию, Египет и Сирию, Испанию, Пруссию, область Иллирию на Балканах. Все получалось, и император был абсолютно уверен в успехе своего очередного предприятия – похода на Восток.

Но случилось для него совершенно неожиданное. Результат самого кровопролитного сражения в истории Наполеоновских войн – Бородинской битвы впервые за все походы Наполеона совершенно не соответствовал его ожиданиям. Героическая стойкость русских войск в бою, и практическое отсутствие пленных, ввели его в состояние растерянности.

По свидетельству очевидцев, «Наполеон был в подавленном и тревожном расположении духа, и много раз повторял, что он не может понять, каким образом редуты и позиции, которые были захвачены с такой отвагой и которые мы так упорно затем защищали, дали нам лишь небольшое число пленных. Он много раз спрашивал у офицеров, прибывших с донесениями, где пленные, которых должны были взять. Он посылал даже в соответствующие пункты удостовериться, не были ли взяты, где ещё пленные. Эти успехи без пленных, без трофеев абсолютно не удовлетворяли его, вызывая недоумение…»[11]

О том, что еще оказалось для него большой неожиданностью, вспоминал позже лечащий врач Наполеона Б. О’Мира, сопровождавший его в заточение. «Самым главным, что вызвало удивление и безмерное восхищение Наполеона, была всеобщая самоотверженность русского народа. Наполеон тогда, сравнивая русское население с жителями Европы, подчеркивал, что последние оставались равнодушными, просто наблюдая, как шествует его армия по покоренным землям, а русские сразу же переходили ко всенародной борьбе»[12].

Это отношение к войне русского человека показывает принципиальное различие в менталитетах народов России и Европы. В «цивилизованных странах» Запада воюет армия, а народ покорно принимает результаты сражений. В России воюет страна все, что в ней находится. Всё ее население «от мала до велика», жертвует всем, что имеет, в том числе и жизнью для победы над врагом.

Это удивление западного агрессора, о «не цивилизованном» ведении войны с еще большим масштабом повторится в 1941 году. И потому строки величайшей песни тех лет, «Священная война» в полной мере отражают дух всей долгой и обширной истории борьбы нашего народа с многочисленными врагами, посягавшими на русскую землю:

«Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна, –
Идёт война народная,
Священная война!»

Мы помним, как довольно скоро Наполеон потерпел поражение и бежал из России не только потеряв армию численностью порядка 400 тысяч человек, но в конечном счете лишившись всего, что имел.

В дальнейшем наша армия триумфально дошла до столицы Франции. О том, как воспринимался Наполеон русским народом свидетельствует историк XIX века: «Победоносные русские войска вернулись из Парижа, этого еще недавнего логовища «апокалипсического зверя», как называли в то время в России Наполеона, с знаменами, покрытыми неувядаемою славой, имея во главе венценосного вождя, боготворимого войском и народом»[13].

Но, увы, в духовном плане все было не столь благополучно. Высший свет Российской Империи был уже глубоко поврежден духом Французской революции и безбожного «просвещения». Отступление от идеалов Святой Руси, ясно проявилось в полном переходе «высшего света» на общение на французском языке. Атеизм Вольтера и Дидро, и преклонение перед «гением» Наполеона стали существенной частью духовного мира высших сословий России.

Агрессия Наполеона принесла горе и смерть сотням тысяч соотечественников, была сожжена Москва, осквернены национальные святыни… Но вспомним, что стоит на рабочем столе у Евгения Онегина, этого «типичного представителя российского дворянства» двадцатых годов XIX века:

«И столбик с куклою чугунной
Под шляпой с пасмурным челом,
С руками, сжатыми крестом».

Православная аскетика хорошо знакома с этим явлением. Оно называется «прелесть бесовская». Это прельщение души очевидным злом. И более того, преклонение пред явным врагом, которое может овладеть, как отдельным человеком, так и целыми народами.

Эту силу прельщения всегда хорошо чувствовал в себе Наполеон. О том, кем он считал себя сам, ясно говорят его кощунственные слова: «Моё имя будет жить столько же, сколько имя Бога».

[1] Путин. В.В., Президент РФ. 75 лет Великой Победы: общая ответственность перед историей и будущим // Российская газета - Федеральный выпуск № 133 (8187), 19 июня 2020.

[2] Герман Адольф Рейнгольд Раушнинг (+1982) – Президент сената свободного города Данцига.

[3] Раушнинг, Герман. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., «Миф», 1993. С. 7.

[4] Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. М., «Русская идея», 2004. С. 930.

[5] Атеистически настроенная группа «просветителей», авторов-составителей универсальной «Энциклопедии» 1751-1780 гг. – Ж. Бюффон, Вольтер, К. Гельвеций, П. Гольбах, Л. де Жокур, Э. Кондильяк, Г. Рейналь, Ж. Ж. Руссо, А. Тюрго и др.

[6] Французская буржуазная революция 1789 – 1794 гг. Под ред. акад. Волгина В.П. и акад. Тарле Е.В. М.-Л., 1941. С. 686.

[7] Французская буржуазная революция…» С. 687.

[8] Французская буржуазная революция…» С. 688.

[9] Олар А. Культ Разума и культ Верховного Существа во время французской революции. // Пер. Е. С. Коц и А.Н. Карасика. М., «Сеятель», 1925.

[10] Французская буржуазная революция…» С. 687.

[11] Коленкур А. Мемуары. Поход Наполеона в Россию. Таллин, М., «Скиф Алекс». С. 26.

[12] О’Мира Э.Б. Голос с острова Святой Елены. М., «Захаров», 2006.

[13] Гейнце Н.Э. Аракчеев. Исторический роман XIX столетия в 2-х томах и шести частях. СПб., 1895. С. 212.

Часть 2

Явление

«Будет война, и война страшная, всемирная, она приведет народ России к Богу» (Прп. Серафим Вырицкий, 1927 г.)

Трагические события конца XVIII – нач. XIX веков вновь повторились в веке двадцатом, но в несопоставимом масштабе и в неизмеримо более страшном виде.

Возникшее в Германии движение национал-социализма вызвало из глубин тьмы самую зловещую фигуру XX века – Адольфа Гитлера. При этом следует заметить, что этот неизвестный сын таможенного служащего пришел к власти вовсе не в результате госпереворота, а законным, демократическим путем. Его призвало и избрало в диктаторы само население страны. И более того, честные историки Европы справедливо признавались, что «в Гитлере воплотилась судьба нескольких поколений европейцев. Он, это – мы сами. Адольф Гитлер был один из нас...»[1]. «Этот «великий вождь» был симптомом болезни, которая не ограничивалась одной страной»[2].

С 1934 года Гитлера уже восторженно называли: Вождь – der Fuehrer. Примечательно, что вовсе не народу или стране, а ему лично присягнули на верность вооружённые силы Германии. Проведённый вскоре референдум, показал, что эти действия полностью одобряют 84,6 % населения страны. Одобрение было всеобщим и оптимистичные ожидания витали в воздухе. Лишь много позже будет признанно: «История Гитлера – это история его недооценки»[3].

Ну, а тогда вновь проступали контуры знакомых нам событий: «Зверь, которого ты видел… выйдет из бездны» (Откр. 17,8).

Речи, произносимые этим новым лжемессией, завораживали его соратников, и магическим образом воздействовали на народ. «И даны ему уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7,7).

В немецком обществе стали наступать очевидные пагубные перемены. Очевидец тех событий пишет: «Люди, которых нельзя назвать как добрыми, так и злыми, все внезапно изменились… Эти люди теперь производят одно впечатление – ненормальных одержимых. Их перемена в характере граничит с раздвоением личности, с шизофренией. Я не знаю, можно ли с медицинской точки зрения предположить такую вещь, как коллективная форма шизофрении». И далее этот немец, один из членов нацистской партии делает важное заключение: «Я более склонен видеть за спиной этой перемены, которая, кажется, воздействовала на весь немецкий народ, «тайну беззакония», работу «абсолютного зла», метафизического по своему происхождению»[4].

Следует признать, что сказанное выше свидетельствует о весьма редкой прозорливости. Крайне мало было тех, кто мог тогда разглядеть подлинные источники происходящего. Наверное, лишь сейчас, спустя долгие десятилетия наступает осознание того, что на земле происходило явление апокалиптического зверя. В Гитлера и его соратников вселилось инфернальное зло, взяв полную власть над ними.

Позор обреченных

На фоне мировых политических событий следовавших в русле итогов Первой мировой войны, в Германии открыто разворачивались идеи национал-социализма. Вызревали завораживающие перспективы создания огромного «расово чистого» государства «Третий рейх», служащего задачам осуществления мирового господства «арийской расы». «И дивилась вся земля, следя за зверем» (Откр. 13,3).

Эти идеи, конечно, не могли не вызывать беспокойства и, даже возмущения соседних стран, впрочем, абсолютно бесплодных, ибо «кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Откр.13,4). Потому приходилось покорно давать ему то, что просит, отписывать в его новое «жизненное пространство» Австрию, Чехословакию, Польшу…

И это происходило вроде бы на христианском европейском пространстве, в странах, воспитанных на вдохновляющих примерах многочисленных святых мучеников, отдавших свои жизни, но не склонившихся перед «князем тьмы». Но, увы, уже давно либеральная идея века «просвещения» разложила христианский мир Европы. Вроде на словах еще звучали евангельские призывы и сохранялись прежние нормы жизни, но, увы, как и говорил Господь: «люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мк.7,6). Потому и наступил закономерный итог, народы эти «поклонились дракону, который дал власть зверю» (Откр. 13,3).

Таким образом судьба Европы оказалась предрешенной: «всякий, кто слушает слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7,27).

Военная машина Третьего рейха поглощала промышленный потенциал захваченных стран, лязгала новым современным оружием и угрожающе росла. «Вот зверь, страшный и ужасный, и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. …И уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7,7).

Эти слова сокровенного видения древнего пророка, мало кто в мире тогда вспоминал, и задумывался о них. Все завороженно следили за тем, что происходило на поверхности, за тем, что, собственно, и теперь является объектом успешного изучения исторической наукой. Однако, для тех невидимых сил, что стояли за фюрером, обеспечивая его фантастический взлет, происходящее представляло собой лишь внешнюю череду событий, сопутствующих решению главной задачи. Об этом самом главном, о высшем сакральном знании, «избранник богов» делился лишь с узким кругом посвященных.

«Я пользуюсь идеей нации, – говорил Гитлер, – по соображениям текущего момента. Но я знаю временную ценность этой идеи. На планете происходит переворот, которого вы, «непосвященные», не в силах понять…»[5].

Энергия

Еще раз подчеркнем, что события мировой истории первой половины XX века, в том числе и зловещие процессы в Германии приведшие к возникновению страшного нацистского государства, есть прямое следствие Российской катастрофы 1917 года.

Тот трагический прорыв сил зла, который попустил Господь, обрушив жестокое наказание на забывшую о своем Отце православную страну, как раз и позволил выплеснуть наружу страшную разрушительную энергию, глубоко повредившую многие миллионы людских душ и вскормившую нацистскую Германию. «Наш дух столь силен, а наше великое движение обладает такой изначальной революционной энергией, что оно переделывает людей даже против их воли»[6], вполне справедливо утверждал Гитлер.

Наша страна в полной мере испытала это страшное «переделывание», эту неодолимую власть демона революции. Вспомним лишь один пример – недостойные призывы, казалось бы, великого поэта и «певца прекрасной дамы», впустившего в свое сердце эту черную энергию: «Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте революцию».[7]

Эта разрушительная сила революции выпестовала и Гитлера. Фюрер не скрывал, где он черпал примеры для начатой им «великой борьбы»: «Я учился у большевиков. Я не боюсь говорить об этом… Между нами и большевиками больше сходства, чем различий. Прежде всего – это истинный революционный настрой, который еще жив в России, свободной от происков всякой пархатой социал-демократии. Я отдал распоряжение, чтобы бывших коммунистов беспрепятственно принимали в нашу партию»[8]. В послевоенных советских фильмах так и не решились отразить тот факт, что в германском обществе и армии было введена форма обращения друг к другу вовсе не «господин», а «кamerad» (товарищ).

Таким образом катастрофа 1917 года, создала уникальную благоприятную ситуацию для реванша сил тьмы потерпевших поражение в 1812 году. Был «взят от среды удерживающий теперь» (2Фес. 2,7) и вместо «удерживающего», должно было произойти явление на земле «зверя из бездны». Как предупреждал апостол, миру «откроется беззаконник… которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих» (2Фес. 2,8).

И вот в октябре 1919 года Гитлер, присутствуя на одном из собраний Немецкой рабочей партии вдруг испытал в себе необычную силу, в нем открылся странный дар красноречия. Тридцатилетний армейский агитатор вдруг ощутил небывалые возможности ораторского воздействия на собравшихся людей. Как писал фюрер: «я с ликованием осознал потрясающий факт: «Я теперь могу говорить!»[9]. И не только ярко выступать, но и делать это с такой личной мощью, с триумфальным самозабвением вплоть до седьмого пота, до полуобморока и полного изнеможения. По его собственным словам, начиная с этого момента он стал одержим только одной страстью – своим красноречием, и эта страсть отныне будет снова и снова бросать его на трибуны»[10]. Таким образом, «вошел в него сатана» и открылся тот, кого так ждали «посвященные». И «даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно… И отверз он уста свои для хулы на Бога» (Откр.13,5).

«Посвященные»

Где-то к 1923 году в Германии, окончательно «профессионально» оформились ведущие общества служителей оккультных наук. Они поставили себе задачу, и практически уже решили ее, магическим путем войти в полный контакт с невидимым миром падших ангелов (бесов). Была означена кощунственная цель с помощью этих сил радикально изменить сложившееся христианское мироустройство, вернув допотопную эпоху исполинов, или, как они говорили, возродить «человека-бога».

Для реализации этого безумного плана требовалось пришествие «немецкого мессии». В германском обществе напряженно ожидалось явление великого лидера и вождя, который вернёт Германии ее былое военное и политическое величие.

Духовное формирование фюрера проходило под руководством ревностных учеников и последователей теософских нордических теорий Гурджиева и Блаватской[11], кабалистики розенкрейцеров, арийского научного гносиса «вечного льда»[12] и идей Общества Фуле[13]. Неоязыческие и каббалистические практики проникали во все стороны общественной жизни. Дерзко попирались фундаментальные основы веры и благочестия, строго предупреждавшие, что «не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых, ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18,10).

Христианская Европа, вкусив тлетворного духа эпохи «Возрождения», увлеклась крайностями либеральной идеи, и в результате оказалась разъедаема изнутри псевдонаучным гнозисом. Как и предупреждал апостол, что «в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим. 4,1).

В результате в Германии был сформулирован новый научно-магический подход, который отныне должен был определять все стороны жизни «Третьего рейха». «Теперь у нас есть нордическая национал-социалистская наука, – подводил итоги работы Гитлер, – которая противостоит иудейско-либеральной науке»[14]. То, что родилось в фашистском государстве не имело аналогов в мировой истории. «Потрясающая новизна нацистской Германии в том, что древняя магия впервые взяла себе в помощники науку и технику. Нацизм стал средой, где магический дух захватил очаги технического прогресса. Если Ленин говорил, что «социализм – это советская власть плюс электрификация всей страны», то гитлеризм – это, в известном смысле, магия плюс бронированные дивизии»[15].

Первым, кто распознал в Гитлере «искупителя» и «нового мессию»[16], был основатель Немецкой рабочей партии и автор идеологии «гения сверхчеловека» Дитрих Эккарт. «Идите за Гитлером, – писал он в своем завещании, – он поведет танец, но музыку написали мы. Мы дали ему способы общения с «Ними»…»[17]. Таким образом, ко времени своего прихода к власти рейхсканцлер и вождь Германии, состоялся уже как «мастер великой магии» и «жрец тайной религии».

«Конечно же, для него и многих из его окружения не могло быть иных объяснений невероятного чуда судьбы фюрера иначе как действием весьма великих и скрытых сил. Гитлер воспринимал произошедшее, как его сверхчеловеческое призвание возвестить народам новое евангелие»[18].

Странную перемену, произошедшую с Гитлером в 1923 году с удивлением и тревогой, наблюдали его близкие: «С Адольфом творится что-то не то. На прошлой неделе он носился взад и вперёд по двору (в Ландсбергской тюрьме – прим. Ред.) со своим дурацким хлыстом и орал: „Я должен отправится в Берлин, как Иисус в Иерусалим, чтобы выгнать торговцев из храма“ – и прочий бред в таком же духе. Если он даст волю этому мессианскому комплексу, то как бы не погубил нас всех»[19].

Но остановить процесс уже было невозможно. Все совершалось неумолимо, по слову Господню: «Ибо восстанут лжехристы… Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте» (Мф. 24,26).

Расовые мерзости

Современники Гитлера наблюдая за развитием событий в мире, не могли не согласиться с утверждениями фюрера того времени: «На планете происходит переворот, которого вы, «непосвященные», не в силах понять…»[20].

Сам же Гитлер понимал, что, прежде чем начнется этот «переворот», необходимо было подготовить человеческий материал, соответствующий предстоящей задаче. Глубинная идея, высшая цель, к которой необходимо было теперь стремиться Германии состояла в воссоздании теургическим путем новой расы полубогов, «сверхчеловеков» на основе расово-чистых «арийцев». Естественно, на пути этих богоборческих планов стояла христианская мораль и нравственность. Традицию отношения к браку, как к таинству, и к семье, как к малой Церкви, необходимо было разрушить. Должен был наступить новый порядок, иной взгляд на семью: «порядочным, волевым, физически и психически здоровым мужчинам следует усиленно размножаться, для чего необходимо обеспечить возможность вступления в официальные брачные отношения не только с одной женщиной, но и еще с одной»[21].

Практическая реализация этой установки была поручена Главному управлению СС по вопросам расы и поселения (RuSHA) под общим руководством Г. Гиммлера. Управлению поручалось «создать по округам и участкам группы чистой расы, состоящие из здоровых германских мужчин, чистокровных немцев, преимущественно членов штурмовых и охранных отрядов СС. Одновременно по всей стране необходимо создать сеть, так называемых, «брачных пунктов». Прикрепление женщин к определенным «брачным пунктам» должно быть закончено к 1 августа 1941 года. Явка на «брачные пункты» женщин, как незамужних, так и замужних, у которых мужья отсутствуют, является обязательной»[22].

Вспомним слова, приведенные нами в начале этой книги: «Если Гитлер победит изменятся не только государственные границы. Исчезнет все, что до сих пор считалось смыслом жизни и ценностями человечества»[23]. Воистину силы тьмы вырвались из бездны, и история человечества двинулась к своему завершению. Стояла задача осквернения и поругания всего, что являлось существом человеческого счастья, что сберегалось в традициях народов и было освящено Божьим благословением.

Отныне, «брак, в котором в течение пяти лет не было детей, будет расторгнут государством. Все незамужние и замужние женщины обязаны до достижения возраста в тридцать пять лет, произвести от безупречных в расовом отношении немецких мужчин четверых детей. Будут ли эти мужчины женатыми или нет, не играет никакой роли. Если семья уже имеет четверых детей, то мужа следует отпускать для совершения этих акций»[24].

Вот какие порядки должны были воцариться на земле, если бы наш народ не загнал осиновый кол в могилу «зверя из бездны».

Из жизни до Потопа

Гитлер от своих «учителей» воспринял задачу повторить опыт допотопной истории. В те времена глубокой древности, как свидетельствует пророк Енох, свершилось невиданное, двести высших архангелов-«стражей», побежденные блудной страстью восстали против фундаментальных законов мироздания. Эти «боги» сумели преодолеть разделение мира человеческого и ангельского, и дерзко нарушить строгие законы ангельской жизни, возжелав иметь детей, путем физических «соитий»: «сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им» (Быт. 6,4). Земля стала наполняться жуткими тварями, мутантами, полубогами, как свидетельствует Писание: «те были исполины, иже от века, человеки знаменитые» (Быт. 6,4). Именно эти страшные идеи нашептывали Гитлеру «высшие неизвестные»: «Старая человеческая порода вошла в стадию упадка и залогом борьбы, служит явление сыновей бога… Свобода только для сынов божьих»[25].

Книга Бытия свидетельствует, как в дальнейшем развивались события в те древние времена. «Увидел Господь, что велико развращение человеков на земле» (Быт. 6,5) и, что люди в союзе с падшими ангелами явным образом попирают Божьи законы бытия. Эта ситуация потребовала решительного Божьего вмешательства. И Господь произнес Свое определение: «не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт. 6,3), потому «конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли… И воды потопа пришли на землю» (Быт. 7,13).[26]

Даже скептически настроенные ученые изучая существо замыслов Гитлера, признавали что, «в его приверженности архаичной, мифической первобытности… мы точно не знаем входили ли планы по восстановлению допотопных порядков, но восстановить их систему ценностей, их мораль… ему хотелось»[27].

Об этом неудержимом желании фюрера «восстановить допотопные порядки» ближний круг его доверенных лиц был прекрасно осведомлен. Богоборческая идея возрождения расы исполинов маниакально владела Гитлером: «Что касается живого существа по имени человек. С биологической точки зрения человек стоит на распутье. Но уже начинает обрисовываться новая человеческая разновидность. Покамест этот процесс идет в качестве естественно-научной мутации. Уже Ницше рассматривал Сверхчеловека как биологически новую разновидность людей. Человек становится богом, вот в чем смысл»[28].

При этом, надо заметить, что Гитлер явно не вполне трезво оценивал, то, к чему так фанатично стремился. Он очевидным образом пребывал в состоянии хорошо известном в христианской духовной практике, как «бесовская прелесть» [29]. Это прельщение человека силами тьмы лишает несчастного способности реально оценивать ситуацию, принимать продуманные решения, и критически относиться к имеющейся информации. «Древний мир был таким чистым, светлым и безмятежным, – искренне восторгался Гитлер, – потому что в нём не знали двух великих зол: чумы и христианства»[30].

Не секрет, что подобные восторженные оценки дохристианского периода истории человечества, жившего по страшным законам языческого мира, очень живучи и по сей день. Это очень удобно, находясь в духовной парадигме христианской цивилизации, с весьма высокими моральными и нравственными установками, закрепленными в государственных законах, предаваться иллюзиям и скорбеть о печальных утратах «чистой, светлой и безмятежной» жизни во времена языческие.

Эти бредовые фантазии есть плод, взращённый в умах людей лживым искусством «века просвещения», или так называемого, «Возрождения». К слову сказать, эта идея достижения «окончательного возрождения», не только духа времен античности, но и воссоздания допотопного мира, как раз достигала своего апогея в планах «бесноватого фюрера».

Но всегда, когда необходимо вынести верное суждение о том или ином периоде истории, приоритетом должны обладать свидетельства очевидцев. Вот какую оценку языческой духовности дает современник, царь Соломон признанный авторитет в мудрости человеческого знания: они [язычники] «великое зло называют миром. Совершая детоубийственные жертвы, или скрытные тайны, или неистовые пиршества, они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает. Всеми же ими без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство, растление, вероломство, мятеж, клятвопреступление, расхищение имуществ, забвение благодарности, осквернение душ, превращение полов, бесчиние браков, прелюбодеяние и распутство» (Прем.14,23;26).

Но сказать эту правду о том, что в действительности представлял собой мир до Христа и тем более мир до Потопа приземленному «просвещением» человечеству уже было не под силу.  Собственно причина такого положения очевидна – если признать всю гнусную мерзость языческой духовности и творимого в то время людьми и бесами беззаконий, вплоть до их бесстыжих блудных смешений, то сразу исчезает все очарование мира искусства так называемой эпохи «Возрождения». Все «возвышенные» творения мастеров Ренессанса, блестящие и совершенные произведения искусства окажутся насквозь лживыми, наполненными прелестью бесовской, в которую дружно впали христианские страны Запада усилиями художников всей мастей, и силой данных им талантов.

При этом общественная совесть и нравственность дружно призывались быть спокойными, путем внедрения в сознание одной хитрой уловки. А именно, – ничего того, о чем упоминается в Библии, о чем писал пророк Енох, и о чем сохранились свидетельства современников, на самом деле, никогда не было. Эта информация не более чем романтические «мифы народов мира». Причина их столь масштабного и всеобщего распространения у всех народов земли «легко объяснима с научной точки зрения». Это – склонность населения древних цивилизаций к фантазиям, это их «мифологическое мышление», «мифологическое сознание», «символическое восприятие действительности», возникшие как следствие неспособности научно объяснить физические явления и правильно понять законы природы. Так был придуман удобный путь для полного «торжества человеческого разума» – нельзя же, в самом деле, «человеку просвещенному» верить всему тому, что сохранила человеческая память, предания народов и, что записано в исторических свидетельствах.

В отличие от этих «умников», которые «называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1,21), Гитлер не сомневался в исторической достоверности допотопных событий, возвращения которых он предполагал достичь с помощью своих новых «добрых друзей». Однако, и он в полной мере получил воспитание, основанное на этих лживых идеях и образах, буйно расцветших в европейском искусстве Ренессанса. Потому он искренне верил в «чистый, светлый и безмятежный Древний мир». О том, каковы были на самом деле те столь любезные его сердцу «человеко-боги», «сверхчеловеки» или исполины древности сохранились исторические свидетельства.

Известный духовный писатель и агиограф XVII века Святитель Димитрий Ростовский внимательно изучил древние свидетельства о допотопной истории человечества. Особо его интересовали сведения об упомянутых в Библии исполинах, и о том, что сохранилось в исторических исследованиях об эпохе гигантов. Святитель писал: «"Вхождаху, – говорится в Писании, – сынове Божии ко дщерям человеческим, и рождаху себе сии, и тии бяху исполины" (Быт. 6,4), то есть, иначе: "гиганты", "олбримы", "велетны", которые, как говорят, по росту своему достигали восемнадцати, двадцати и даже более локтей (Кедрин; Корнелий; Бероз и Адрихом)» [31].

«По нраву своему они, – продолжает Владыка, –  как рожденные в беззаконии, были злейшими из всех беззаконных людей, убийцами и насильниками; они были яры, люты, любители войны и кровопролития, горды и властолюбивы; по всей земле они преследовали людей, насилуя их, грабя и убивая. Сколь же они были неудержимы и пребеззаконны на плотское вожделение, о том нет возможности писать, так как сие нестерпимо для целомудренного уха»[32].

Святитель Димитрий приводит исторические источники этих подробностей жизни человечества в эпоху гигантов: «Если же кто желает уведать сие, пусть читает халдейского историографа, называемого Берозом, который достаточно хорошо описывает их прескверные нравы и говорит, что не было еще такого беззакония и нечистоты, которых бы не совершили те исполины. Тот же халдейский историк повествует, что исполины питались человеческим мясом. Убиваемые ими люди были им пищею. Если они ели человеческое мясо, то тем более употребляли скотское, звериное или какое-либо другое. Кроме того, они обращали в свою пищу и тех младенцев, которые выходили из утробы матери мертвыми. Все сие о них говорит халдей Бероз.

Они столь были мерзки для Бога и людей, что Господь ради их одних навел на землю Потоп, истребляя такое зло с лица всей земли. Он и прежде Потопа многих из них громом и молнией убивал, чтобы прочие убоялись, однако не было в них страха Божия, и не исправлялись они, пока совершенно не погибли в Потопе («Исторический синопсис», Г. Кедрин, л.10)»[33].

[1] Кустарев-Донде А. Адольф Гитлер. Триумф до поражения. М., «Новое время» № 26. 1999.

[2] Bullock, Alan, (Baron Bullock), Hitler: A Study in Tyranny. «Odhams Press», London. 1952. P. 158.

[3] Valentin Veit. The German People. N.Y., 1946. P. 633.

[4] Раушнинг, Герман. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., «Миф», 1993. С. 207.

[5] Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. М., 1991.С. 40, 60.

[6] Раушнинг, Герман. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., «Миф», 1993. С. 113.

[7] Блок А. Статья «Интеллигенция и революция» // Газета «Знамя труда». 19 января 1918.

[8] Раушнинг, Герман. Говорит Гитлер… С. 112.

[9] Hitler A. Mein Kampf, S. 390 f. Цит. по: Фест Иоахим К. Адольф Гитлер. В трех томах. https://libking.ru/books/nonf-/nonf-biography/

[10] Фест Иоахим К. Адольф Гитлер. В трех томах. https://libking.ru/books/nonf-/nonf-biography/

[11] Блаватская Е.П., (1831-1891), «авантюристка-теософка» (Словарь Бр. и Эфр.), автор «Тайной доктрины» (1888 г.). Она предложила эмблему свастики в кольце гностического змея, объединив таким образом, оккультистов Востока с нибелунгами Севера.

[12] Космологическое учение профессора Ганса Гербигера, пророка арийской космогонии нацистской Германии. Его натурфилософское учение о вечном льде и его борьбе с огнем, опиралось на понятие астрала, древнюю ведийскую мистику и демонологию.

[13] «Фуле» (Туле) – «Ултима Туле» или крайняя точка ойкумены – остров на Севере нередко упоминавшийся в рассказах мореплавателей древности, как некий центр гиперборейской магической цивилизации.

[14] Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Киев, «София». 1994. С. 112.

[15] Повель Л., Бержье Ж. Утро магов... С. 295.

[16] Hant, Claus. Young Hitler. «Quartet Books». London, 2010. Р. 395.

[17] Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Власть магических культов в нацистской Германии. Изд. «Российский раритет». М., 1992. С. 58.

[18] Повель Л., Бержье Ж. Утро магов… С. 131.

[19] Ганфштенгль, Эрнст. Гитлер. Утраченные годы. Воспоминания сподвижника фюрера. 1927–1944. М., «Центрполиграф», 2007. С. 83.

[20] Повель Л., Бержье Ж. Утро магов… С. 60.

[21] Hitlers Tischgespraeche im Fuehrerhauptquartier 1941-1942. Hrsg. von Henry Picker. Stuttgart, 1965. S. 288.

[22] Фашистские случные пункты для арийцев // «Красная звезда» № 181 (4936), 03.08.1941 г.

[23] Раушнинг, Герман. Говорит Гитлер… С. 7.

[24] Из меморандума М. Бормана от 29.01.1944 г., опубликовано в: Jacobsen H.A, Jochmann W., Hrsg. Ausgewählte Dokumente zur Geschiche des Nationalsozialismus 1933-1945 гг. Bonn, «Verlag Neue Gesellschaft», Т.2. 1961.

[25] Раушнинг, Герман. Говорит Гитлер… С. 77.

[26] Об этом см.: Митрофан (Баданин), митрополит. До и После. Апология Книги Еноха. Мурманск, Изд. Мурманской епархии, 2019. – 272 с.: ил.

[27] Фест, Иоахим К. Адольф Гитлер. В трех томах. Пермь, «Алетейя», Т. 1. 1993. С. 122.

[28] Раушнинг, Герман. Говорит Гитлер… С. 101.

[29] Это явление ярко продемонстрировано в романе Дж. Р.Р. Толкина «Властелин Колец» на примере бывшего хоббита Голлума и его восторженных восклицаний: «Моя Прелесть!».

[30] Докинз, Ричард. Бог как иллюзия // пер. с англ. Н. Смелковой. М., «КоЛибри». 2008.

[31] Димитрий Ростовский, святитель. Летопись. Синопсис. Репринтное изд. М., 1998. С. 110. Упоминаются: византийский историк Георгий Кедрин (кон. XI в.), халдейский жрец-писатель Бероз (III в. до Р.Х.), древнеримский историк Корнелий (II по Р.Х.), немецкий историк Х. Адрихом (XVI в.).

[32] Димитрий Ростовский, святитель. Летопись. Синопсис. Репринтное изд. М., 1998. С. 111.

[33] Летопись иже во святых отца нашего Димитрия, митрополита Ростовского чудотворца. Деяния от начала миробытия… СПб, изд. В. Соликова, 1796, ч. 1. С. 197.

(Продолжение следует)

Источник: Русская народная линия
Иллюстрвция: culture.ru