(О повести Игоря Изборцева «Меж двух лугов»)
Имя автора повести о воле и неволе «Меж двух лугов» определяется с первых ее страниц. Конечно, этот сложный, кажущийся фантазийным сюжет, этот поэтически образный язык, чудесные в своем русском мироощущении персонажи, которых невозможно не полюбить, даже хитрецов и безденежных выпивох – все это литературная палитра замечательного современного прозаика Игоря Изборцева (Смолькина). Это мудрая гоголевская метафизика, основанная не только на глубоком знании автором православной традиции, но на личном ее переживании в церковной общине. Повесть сложная, заставляющая в нее вчитываться и перечитывать отдельные страницы, что способствует пониманию и запоминанию смысловых доминант, которые автор взращивает на почве мировой культуры, за тысячелетия удобренной религиозной мудростью.
Героями нового произведения Игоря Изборцева являются Аристотель и Платон, Феокрит Хиосский и Аристофан и многие другие их последователи философы, историки, драматурги, поэты. Конфликтные в поисках истины их отношения наследуют и современные герои повести, для которых не так сложна проблема выбора, как для знаменитого Буриданова осла, погибшего от голода между двумя одинаковыми лугами, полными сочной травы: не смог выбирать, с какого поля начать свою трапезу. Наши современники, правда, тоже сомневаются, но не погибают: один нашел выход в быстром откусывании пиццы по очереди с каждой стороны, другие подавляют свои желания и удовлетворяются тем, что им «намечтал» не явленный в повести во плоти Коля – чистая душа, которому многое ведомо. Вот Коля и исполняет не высказанные героями простые их тайные человеческие желания. Но вопрос в течение тысячелетий люди мира решают общий – сводящийся к тому, что такое счастье и как его достичь. Автор повести в первой ее части дает такой ответ: «цель человека – достижение счастья, счастье определяется как добродетельная жизнь, проходящая в постоянной деятельности». И полемизирует на эту тему со своими героями.
И здесь вспоминается Гоголь, который разочаровался в Европе и во всей французской жизни, в которой «в движении вечного кипения и деятельности виделась ему страшная недеятельность, страшное царство слов вместо дел…» (Василий Зеньковский “Гоголь“ /Гоголь как мыслитель/). Но герои повести Игоря Изборцева тоже не сильны в деятельности, больше в рассуждениях. Но поиски смысла жизни их, вряд ли читавших «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, сводятся именно к этой оппозиции. Плодотворной, питательной для души они понимают благодать и предпочитают ее закону и богатству. Персонажи повести обладают свойством удивляться жизни, а удивление пробуждает желание философствовать, как подчеркивает автор. Вот и философствуют они о благодати, об Идеале, приближение к которому возможно, но не через изменение жизни человека с помощью передовой науки и технологий, а другими способами, в частности теми, которые проповедует мудрый персонаж Лука, родственный горьковскому Луке из пьесы «На дне», о котором даже советские литературоведы говорили, что «Лука создаёт в ночлежке атмосферу человечности» и что «его мораль целиком укладывается в границы христианской этики».
Много христианских и антагонистичных им символов закодировано автором в повести, интересно их находить для того, чтобы понять, что вся «мудрость и красота мира берут своё начало в Боге» - подчеркивает автор.
К Богу ведет восходящее развитие повести, неожиданно завершающейся счастливой свадьбой – т.е. торжеством любви. Связь всех частей мира – любовь. Эта крепкая спасительная связь возможна, если не иссякнет в мире религиозное чувство, не укоренятся сомнения в Истине и Христианстве. Игорь Изборцев создал оптимистичный образ малой церкви, состоящей из крепких в своих убеждениях, прекрасных в духовных поисках обитателей городских трущоб, пусть не расписанной фресками, не изукрашенной золотом, но наполненной истинными верой, надеждой, любовью. Эти люди сердцем знают, что самый богатый луг – духовный, на нем процветает жизнь.
Фото: testauto.informpskov.ru
